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Öffentlicher Beitrags-Stream
2025-02-05 23:49:55
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
#Unterscheidung
von
#Verbindung
und
#Anschluss
#Anschluss
als
#Problem
unter
#Bedingungen
von
#Verbindung
en insofern eine
#Hierarchie
von
#Verbindung
en nicht
#eingängig
erscheint. Insofern
#Frage
nach
#Relevanz
/
#Relevanzkriterium
.
#Verbindung
als
#Ordnungskriterium
dessen
#Ermöglichungsbedingung
das
#Fehlen
von
#Irritationsfähigkeit
ist.
#Irritation
#Irritationsfähig
#Kriterium
#Persönlich
#Verortung
eingangig
ermoglichungsbedingung
irritationsfahigkeit
irritationsfahig
personlich
Zeichnung von @sms2sms, die ich auf meinem Computer gefunden habe. Soziale Ordnung durch - Gruppenbildung Hierarchie ≠ Prozess # Verbindung
Link zur Quelle
2025-01-06 20:02:54
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
#Gesellschaftlich
e
#Gestaltung
#soziotechnisch
er
#System
e;
#Interativ
e statt
#linear
e
#Prozess
e ergeben die
#Perspektive
auf die
#Unterscheidung
von
#Soziotechnik
und
#Gestalltungsprozess
e.
#TechnoSociety
:
#Integration
der
#Relevanz
von unterschiedlichen
#Zeitdiagnose
n für
#Selbstverständnis
der
#Gesellschaft
;
Sabine
#Maasen
:
#Intelligent
e
#System
e und
#Gesellschaftspolitik
; 9.6.2018
https://youtu.be/HfhHqTQtusk?si=KjvKyW_X58R-FG0k
selbstverstandnis
Folie: Die Technisierung der Gesellschaft fordert uns heraus Sachlich: systemische Perspektive Gestaltung von technischen Systemen, z.B. Mobilitätssystemen, Arbeit 4.0 Sozial: gesellschaftliche Aspekte als Teil der Ausgestaltung & Nutzung von Technologien Zeitlich: Das Soziale mischt sich immer früher und immer länger in den Prozess der Technikentwicklung ein Technikfolgenabschätzung, Zukunftsszenarien, Bürgerdialoge... Aber auch Sozialwissenschaft, Recht, Verbände... Es geht um die gesellschaftliche Gestaltung soziotechnischer Systeme.
Wir leben in einer TechnoSociety Wir sind durch und durch technisierte Gesellschaften Wir leben mit und durch Technologien, die durch und durch mit Gesellschaftlichem imprägniert sind Warum sind Zeitdiagnosen wichtig? Weil sich wir uns in der Gesellschaft über solche Diagnosen darüber verständigen: - Wo wir gerade stehen - was wir davon halten sollen und - was möglicherweise zu tun wäre
Debatte um politische Dimensionen digitaler Technologien Eine aktuelle Debatte mit vielen Vorläufern: Electronic Age McLuhan Programmed Society Touraine 1971 Wired Society Martin 1978 Networked Society van Dijk 1991 Information Age Castells 1996
Debatte um politische Dimensionen digitaler Technologien Optimistische Neuauflagen in den 1990er Jahren: Demokratie und Free Speech: Wir stehen vor einer Kommunikationsrevolution aus one-way Massenmedien werden interaktive neue Medien Free und Open Culture. Remix und Mash-Ups Grassroot und Empowerment
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2023-11-22 10:11:17
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
Die
#Bedrohung
durch einen
#Weltkrieg
und sein
#Potenzial
der
#total
en
#Vernichtung
habe die
#Idee
eines
#Ganze
n iSv. einer
#Welt
hervorgebracht, die untergehen kann.
Das
#Ganze
das
#verloren
gehen kann als
#Wendung
des
#Untergang
s der
#Ontologie
iSv.
#Unterscheidung
von
#Diesseits
und
#Jenseits
durch die
#Aufklärung
und dem
#pragmatischen
#Umgang
mit ihr iSv.
#falsch
e
#Fokusierung
#Materialismus
.
https://www.soziopolis.de/die-dystopische-zukunft-ist-bereits-da.html
#Apokalypse
#Weltuntergang
#Medienapokalypse
#Atombombe
#Bröckling
aufklarung
brockling
Den Slogan des Weltsozialforums „Eine andere Welt ist möglich“ verändern Sie in Anlehnung an die französischen Kollapsolog:innen zu „Ein anderes Ende der Welt ist möglich“. Was verbinden Sie mit diesem irritierenden Satz, der ja offensichtlich einen Fluchtpunkt von Hoffnung bezeichnen soll? Es waren nicht die französischen Kollapsologen, die ihn erfunden haben. Er tauchte nach dem brutalen Polizeimord an George Floyd auf einer Hauswand in Minneapolis auf. Ein obskurer und zu Unrecht vergessener Text des französischen Philosophen Maurice Blanchot zeigt einen möglichen Weg, wie wir uns diesem scheinbar pessimistischen Slogan nähern könnten. Es handelt sich um einen Text mit dem schönen Titel „Die Apokalypse enttäuscht“, den Blanchot 1964, auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges, veröffentlichte.[7] Sein Hauptargument ist, dass die Bedrohung durch die Bombe (den Mastersignifikanten) und ihr Potenzial der totalen Vernichtung die Idee eines Ganzen (der Welt) hervorgebracht hat, eines Ganzen, das verloren gehen oder für immer verschwinden kann. Die Genialität Blanchots liegt in der hegelianischen Wendung dieses Gedankens: Statt die Apokalypse (oder vielmehr den totalen Kataklysmus) zu akzeptieren oder zu leugnen, legt gerade ihre Unvermeidlichkeit den Grundstein für eine Transformation, die in der Lage wäre, das unvermeidliche zukünftige Ereignis in etwas zu verwandeln, das nicht mehr unvermeidlich ist. Die Apokalypse enttäuscht, weil wir etwas (das Ganze) verlieren werden, ...
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2023-11-22 10:48:30
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seeh #UnPlugTrump #SL5aura
seeh@social.tchncs.de
@sozialwelten
der letze Satz liest sich gut :) PS ich suche gerade neue Projekte ;)
5285da22d72edfb7.jpg
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2023-10-08 14:21:32
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
#Unterscheidung
von
#Simulation
und
#Experiment
;
Beim
#Experiment
dürfe man
#Daten
nicht
#manipulieren
, um etwas zu
#belegen
; Die
#Simulation
dient dagegen der
#Demonstration
der
#Plausibilität
der
#Möglichkeit
einer
#bestimmt
en
#Realität
.
#Beleg
;
#Nachweis
;
#Wissenschaft
;
Thibault Le
#Texier
über
#Experiment
von
#Zimbardo
1971;
#Tagesschau
08.10.23
https://www.tagesschau.de/wissen/forschung/stanford-prison-experiment-100.html
plausibilitat
moglichkeit
Realitat
Kritik an Zimbardos Vorgehen Entspricht es den Tatsachen, dass sich hier menschliche Wesenszüge verselbstständigten? Vielmehr scheint Zimbardo das ganze Experiment maßgeblich beeinflusst zu haben, lautet die aktuelle Einschätzung Forschender. Zimbardo und sein Team gaben den Wärtern präzise Anweisungen, wie sich mit Filmdokumenten belegen lässt. Für den französischen Historiker Thibault Le Texier einer der Gründe, die ihn kritisch auf das Experiment blicken lassen: "In den Archiven kann man sehen, dass nach dem Experiment viele der Wärter sagten, sie seien total überrascht gewesen, dass sie beobachtet wurden. Sie dachten, sie seien nur Schauspieler. Das kann man machen. Aber dann muss man das offenlegen. Man darf Daten oder ein Experiment nicht manipulieren, um etwas zu belegen. So funktioniert Wissenscahft nicht. Es ist eher eine Demonstration, eine Simulation. Es ist kein Experiment.
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2023-09-21 09:15:50
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
https://cdn.masto.host/ifwoeu/media_attachments/files/111/101/902/481/710/019/original/aa419316fe7468ba.mp4
"Der
#Vietnamkrieg
#solidarisiert
e die Menschen durch das Fernsehen. Die US Armee erobert ein Bauerndorf und zündet es an. Vor den Augen der Welt. Das Fernsehen brachte
#Bilder
ins
#Wohnzimmer
, die niemand bestellt hatte und die jeder innerlich kommentieren musste, ob er wollte oder nicht."
#Jenseits
der
#Unterscheidung
von
#Legitim
und
#Illegitim
äußert sich eine
#Macht
des
#Medium
#Fernsehen
im
#Sinn
einer
#Dämonie
.
#Internet
#Apokalypse
#SocialMedia
#Adorno
https://peertube.ifwo.eu/w/eeZ3cxmjtPzudCqRhEmGD5
damonie
Adorno über Unterhaltungsmusik.
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2023-03-01 06:25:09
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
Gibt es
#gesellschaftlich
e
#Funktionssystem
e?
Das
#kapitalistisch
e
#Erfolgsgeheimnis
sei, dass es keine
#zentral
e
#Verarbeitungseinheit
gebe, die sämtliche
#Daten
zur
#Brotversorgung
#monopol
isiere. Die
#Theorie
begreife
#Wirtschaft
als
#Datenverarbeitung
.
#Unterscheidung
von
#dezentral
und
#kollektiv
Yuval Noah
#Harari
,
#Homo
#Deus
S. 571f.
Screenshot der zitierten Stelle aus Harari - Homo Deus. S. 572.
Screenshot der zitierten Stelle aus Harari - Homo Deus. S. 571.
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2023-03-01 06:17:22
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
#Sozialökonomie
;
#Unterscheidung
zwischen einer
#Obsession
mit den eigenen
#Empfindung
en und den
#gesellschaftlich
en
#Bedingungen
für
#Empfindungen
insb.
#Eigentum
und insb. an
#Produktionsmittel
n
Sich
#obsessiv
mit sich selbst zu
#beschäftigen
sei quasi der
#Versuch
einer
#Transfunktionalisierung
von
#Besitz
als
#Eigentum
durch
#Kontrolle
bzw.
#Selbstkontrolle
;
#Enteignung
;
#Kontrollzwang
;
#Plattform
;
#Plattformökonomie
Yuval Noah
#Harari
,
#Homo
#Deus
S. 390f.
sozialokonomie
beschaftigen
plattformokonomie
Screenshot der zitierten Stelle. Erster Satz: Glaubt man dem Sozialismus, dann sollte ich lieber nicht Jahre damit vergeuden, über meine Mutter, meine Gefühle und meine Komplexe zu reden, sondern mich fragen, wem in meinem Land die Produktionsmittel gehören.
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2022-05-02 08:40:23
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
#Unterscheidung
von
#Sozialtechnologie
und
#SocialEngineering
;
Eine
#Zielvorgabe
(SocialEngineering), wie das
#Ideal
der
#Vollbeschäftigung
, wird über
#Wiederholung
, auch per
#massenmedial
er
#Kommunikation
, auf
#Alltagshandeln
#projiziert
und durch
#Verzicht
auf
#Sanktionierung
entgegenstehenden
#Verhalten
s
#priviligiert
;
#Werbung
;
#Dispositiv
David
#Graeber
#Bullshit
#Job
s, S. 232 ff.
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cc617a2727c82c6e.jpg
8f46e1b26962d599.jpg
5d41417c40fb46da.jpg
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2022-04-27 23:43:34
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
#FediStammtisch
Ein
#Recht
auf
#Zufall
:
https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/strafurteile-ein-recht-auf-zufall-16553330.html
#Unterscheidung
von
#Benachteiligung
durch
#implizit
e und
#explizit
e
#Selektionskriterien
auf der einen Seite und
#Zufall
als
#Kriterium
für
#Realitätsnah
e
#Entscheidungsbasis
auf der anderen Seite;
#Losverfahren
;
#Entscheidung
Link zur Quelle
2022-03-27 13:36:48
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Sozialwelten
sozialwelten@ifwo.eu
#Unterscheidung
von
#Vermehrung
und
#Verteilung
;
#Vermehrung
als
#Trivialisierung
;
#Problematisierung
von
#Verteilung
als
#expost
#Kennzeichen
für
#Enttrivialisierung
;
#Zeit
, 24.03.2022,
#Wirtschaft
, S.23, Mark
#Schieritz
-
#Wie
#bezahlen
wir das?
c1fd9bc18099463c.png
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Konversationsmerkmale
Lädt...
Lädt...
älter
Konversationsmerkmale
Lädt...
Lädt...
![Den Slogan des Weltsozialforums „Eine andere Welt ist möglich“ verändern Sie in Anlehnung an die französischen Kollapsolog:innen zu „Ein anderes Ende der Welt ist möglich“. Was verbinden Sie mit diesem irritierenden Satz, der ja offensichtlich <br />einen Fluchtpunkt von Hoffnung bezeichnen soll? Es waren nicht die französischen Kollapsologen, die ihn erfunden haben. Er tauchte nach dem brutalen Polizeimord an George Floyd auf einer Hauswand in Minneapolis auf. Ein obskurer und zu Unrecht <br />vergessener Text des französischen Philosophen Maurice Blanchot zeigt einen möglichen Weg, wie wir uns diesem scheinbar pessimistischen Slogan nähern könnten. Es handelt sich um einen Text mit dem schönen Titel „Die Apokalypse enttäuscht“, den <br />Blanchot 1964, auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges, veröffentlichte.[7] Sein Hauptargument ist, dass die Bedrohung durch die Bombe (den Mastersignifikanten) und ihr Potenzial der totalen Vernichtung die Idee eines Ganzen (der Welt) hervorgebracht hat, <br />eines Ganzen, das verloren gehen oder für immer verschwinden kann. Die Genialität Blanchots liegt in der hegelianischen Wendung dieses Gedankens: Statt die Apokalypse (oder vielmehr den totalen Kataklysmus) zu akzeptieren oder zu leugnen, legt gerade <br />ihre Unvermeidlichkeit den Grundstein für eine Transformation, die in der Lage wäre, das unvermeidliche zukünftige Ereignis in etwas zu verwandeln, das nicht mehr unvermeidlich ist. Die Apokalypse enttäuscht, weil wir etwas (das Ganze) verlieren <br />werden, ...](https://cdn.masto.host/ifwoeu/media_attachments/files/111/453/374/854/043/046/original/f96835267a4a6162.png "Den Slogan des Weltsozialforums „Eine andere Welt ist möglich“ verändern Sie in Anlehnung an die französischen Kollapsolog:innen zu „Ein anderes Ende der Welt ist möglich“. Was verbinden Sie mit diesem irritierenden Satz, der ja offensichtlich <br />einen Fluchtpunkt von Hoffnung bezeichnen soll? Es waren nicht die französischen Kollapsologen, die ihn erfunden haben. Er tauchte nach dem brutalen Polizeimord an George Floyd auf einer Hauswand in Minneapolis auf. Ein obskurer und zu Unrecht <br />vergessener Text des französischen Philosophen Maurice Blanchot zeigt einen möglichen Weg, wie wir uns diesem scheinbar pessimistischen Slogan nähern könnten. Es handelt sich um einen Text mit dem schönen Titel „Die Apokalypse enttäuscht“, den <br />Blanchot 1964, auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges, veröffentlichte.[7] Sein Hauptargument ist, dass die Bedrohung durch die Bombe (den Mastersignifikanten) und ihr Potenzial der totalen Vernichtung die Idee eines Ganzen (der Welt) hervorgebracht hat, <br />eines Ganzen, das verloren gehen oder für immer verschwinden kann. Die Genialität Blanchots liegt in der hegelianischen Wendung dieses Gedankens: Statt die Apokalypse (oder vielmehr den totalen Kataklysmus) zu akzeptieren oder zu leugnen, legt gerade <br />ihre Unvermeidlichkeit den Grundstein für eine Transformation, die in der Lage wäre, das unvermeidliche zukünftige Ereignis in etwas zu verwandeln, das nicht mehr unvermeidlich ist. Die Apokalypse enttäuscht, weil wir etwas (das Ganze) verlieren <br />werden, ...")
