Machiri auf Yonaguni

Ema エマ

ema@utasansh.in

Utasanshin, Eisa and Wadaiko instructor and performer. Pungmul/Samulnori , Taepyeongso and Santur player.

Ort:: 沖縄

Machiri auf Yonaguni

沖縄 Thu, 07 Nov 2024 08:50:51 +0100

Ema エマ

ema@utasansh.in

Meine beiden Freunde Livia und Remo kommen bald aus der Schweiz nach Okinawa, um die hier existierenden traditionellen Tänze und deren Vermittlung zu studieren. Es besteht die Idee, dass wir in diesem Rahmen Mitte Dezember die Insel Yonaguni besuchen. Zu diesem Zweck habe ich mich über die zu dieser Jahreszeit durchgeführten Zeremonien erkundigt.

Auf der Insel Yonaguni wird Machiri (auch Kambunaga genannt) 25 Tage lang während des Monats der Götter gefeiert. Das ist der Monat, wenn die Götter herabsteigen. Er beginnt ab dem Tag des Metall-Affen ( https://de.wikipedia.org/wiki/Metall-Affe ) im 10. Monat des Mondkalenders. Kambunaga bedeutet „göttliche Jahreszeit“. Nach diesem Machiri beginnen auf der Insel die Vorbereitungen für das neue Jahr.
Machiri ist eine wichtige Zeremonie, um für den Fortbestand und den Wohlstand der Insel Yonaguni zu beten.
Am Kuburamachiri (organisiert vom Kōminkan vom Dorf Kubura) betet man am Tag des Metall-Affen für die Flucht der Gesandten der Grossmächte.
Am Uramachiri (organisiert vom Kōminkan von Ura) betet man am Tag des Metall-Hahns ( https://de.wikipedia.org/wiki/Metall-Hahn ) für die Vermehrung von Rindern und Pferden.
Am Ndimachiri (organisiert vom Kōminkan von Ndi) betet man am Tag der Holz-Ratte ( https://de.wikipedia.org/wiki/Holz-Ratte ) für das die Erhaltung und das Wohlergehen der Nachkommen.
Am Nmanagamachiri (organisiert vom Kōminkan von Nmanaga) betet man am Tag des Wasser-Pferds ( https://de.wikipedia.org/wiki/Wasser-Pferd ) für eine gute Ernte.
Am Ndanmachiri (organisiert vom Kōminkan von Ndan) betet man am Tag des Wasser-Schafs ( https://de.wikipedia.org/wiki/Wasser-Schaf ) für eine sichere Reise.
Die Inselbewohner haben das Schlachten von Vierbeinern, insbesondere von Rindern, und das Verzehren von Fleisch während der Machiri-Zeit von alters her verboten. Es gibt verschiedene Theorien darüber, warum dies so ist.
Eine der Begründungen lautet, dass die Menschen Kühe und andere Tiere während des Machiri-Festes aus Respekt und Dankbarkeit für diese Tiere nicht schlachten, die seit alters her unentbehrlich für das Leben der Menschen sind und ihnen in der Landwirtschaft und dem Transport helfen.
Anstatt den jährlichen Ereignissen, die von alters her überliefert sind, nur unbekümmert beizuwohnen, sollen diese Traditionen in den Menschen Gefühle der Dankbarkeit und Feierlichkeit hervorrufen. Dies soll geschehen, indem sie die Bedeutung dieser Ereignisse kennen. In der Tradition steckt die Aufrichtigkeit/Treue und die Unverdrossenheit der Inselbewohner, die diese Vorstellung seit jeher lebendig halten und bewahren.
Nach dem Ndanmachiri, respektive wenn alle Machiri abgeschlossen sind, wird eine Zeremonie namens Antadumi abgehalten, bei der die Zeremoniemeister ihre zeremoniellen Gewänder ablegen und wieder zu gewöhnlichen Menschen werden; und es werden alle während der Machiri-Zeit geltenden Verbote aufgehoben.
Kuburamachiri fällt dieses Jahr auf den 22. Dezember.
Uramachiri fällt dieses Jahr auf den 23. Dezember.
Ndimachiri fällt dieses Jahr auf den 26. Dezember.

Bilder können im Flash am unteren Ende folgender Seite angeschaut werden: https://www.town.yonaguni.okinawa.jp/donan-bunka/program2/2.html

Mon, 11 Nov 2024 03:24:35 +0100

Ema エマ

ema@utasansh.in

...diese Rituale haben nicht explizit mit Tanz zu tun...

und doch kommen darin Tänze und Musik zum Einsatz. Vielleicht sogar, ganz ohne dass sie Tänze und Musik genannt werden. Vielleicht werden sie einfach als zum Ritual gehörige Handlungen und Gesten angesehen.

Je näher am Ursprung eines Brauchs, desto eher wird das Verständnis das oben Genannte sein. Hat die Fasnacht explizit mit Masken und Musik zu tun? Schaut man ins Lötschental, wird es das oben genannte Verständnis sein. Schaut man nach Basel, Luzern, Rio etc., wird das Verständnis ein anderes sein. Es ist eine Frage nach der Vermittlung, der Art des Weitergabe des Brauchs.

Wird bei der Weitergabe der Fokus "explizit" auf Tanz, Musik, Masken und Kleidung gelegt, dann nehmen diese Aspekte mit der Zeit viel Raum ein, einige mögen vielleicht sagen zu viel Raum. Ist eine solche Sorge berechtigt?

Schaue ich in die USA, wo Thanksgiving "explizit" mit Truthahn und Weihnachten "explizit" mit Coca-Cola-Werbemännern zu tun hat, würde ich sagen, dass eine solche Sorge durchaus berechtigt ist.

Die Vermittler sorgen sich um den Brauch. Ja nicht mal das. Sie, zusammen mit der ganzen Gemeinschaft, sorgen sich ja ums Wohlergehen und den Fortbestand der lokalen Gemeinschaft. Der Brauch ist nur die Form, die diese Sorgearbeit einnimmt. Das ist der Clou. Ein Brauch hat ursprünglich und hoffentlich immer noch "explizit" mit einer Sorgearbeit zu tun: Zum Beispiel soll der Winter vertrieben oder soll Dankbarkeit für die gute Ernte an den Tag gelegt werden, weil es für das Wohlergehen und den Fortbestand der lokalen Bevölkerung zentral ist...

Diese Sorgearbeit ist hier auf den Ryūkyū-Inseln zentral. Ich denke, das ist der Schlüssel zum Verständnis, warum hier traditionelle Kultur so lebendig erhalten ist, während sie andernorts leider kaum noch von der Bevölkerung gelebt wird.